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春分の日（3月21日）に『扶桑略記』を見ていたら「六十九年己丑四月，天皇春秋百歲，崩」のように「天皇春秋○○歳、崩」という記述がいくつかあった。昔の天皇は百歳も生きたのか。長生きだったんだなあ。なんてことを思う人もいるかもしれないが、この記述に遭遇して、これは「二倍年暦」なのではないかと考えた。 『魏志倭人伝』に裴松之の注として「其俗不知正歳四節但計春耕秋収爲年紀」（その俗正歳四節を知らず、ただ春耕秋収をはかり年紀となす） とある。これが古代における「二倍年暦」を示唆する文献的な根拠として、古田史学では「短里説」と並ぶ一つの柱となっている。 古田史学の会・関西例会（2019年３月16日）が大阪市中央区のエル大坂で開かれた。「『扶桑国』はどこにあったか？」「古事記を歴史書として読む」など、ＮＨＫカルチャーの講師としても名高い神戸市の谷本茂氏から「二倍年暦」モデル想定案がいくつか発表された。その中でも蓋然性の高いモデルとして、次の計算式が示されている。 「二倍年暦」モデル基本の1年＊＝180日（＝15日×12）［１年＊＝１２カ月＊］ ５年＊に１回の閏月＊（＝15日）を置く。 180×５＋15×１＝９１５日／年＊ →平均１８３日／年＊［３６６日／年］ ＊印は「二倍年暦」における年や月 これは一月を15日とし、一年を12か月とするモデルで、春に１才歳をとり、秋にも１才歳をとるので、今の暦と比べると２倍の年齢になる。日本の伝統行事（お盆と正月）や風習（１日、15日の月次祭）などと照らし合わせても、あまり矛盾がなさそうである。有力な考えと言えそうだ。 三内丸山遺跡(青森県)や大湯環状列石(秋田県)など、縄文時代の遺跡は冬至や夏至に合わせて造られた建造物が多い（「縄文人はカレンダーを持っていたか？」）。その点から考察すると、二倍年暦では‘春一年’の始まりは冬至、‘秋一年’の始まりが夏至だったのではないか。そうだとすると「春分の日」は単に彼岸の中日となるだけでなく、冬至から夏至までの‘春一年’を真ん中で分ける日、まさに「春分の日」という言葉がピッタリなのではなかろうか。
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