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待ち望んでいた『俾弥呼』（古田武彦著、ミネルヴァ書房）を手にした。県立図書館に置いてあるとはありがたい。司書の方々の中に良識的な人がいらっしゃるようである。  さて、社会のテストで邪馬台国（魏志倭人伝の原文は邪馬壹国）の女王の名前を書けといった問題は日常茶飯事。「卑弥呼（ひみこ）」と答えさせる意図であるが、解答例の中に「ひめこ」も可とされているものもある。ではもし、「ひみか」と答えたらどうなるのか。まず間違いなく不正解にされるだろう。 「呼」の文字が「こ」ではなく「か」と読むことについては古田氏の論証を参照して頂きたいが、甕棺（みかかん）の地にあって「ひみか」と読むことはさもありなんといったところだ。現代人にとっては巫女や○○子という女性の名前がひみこという読みをしっくり感じさせていたかもしれないが、古代にあってはむしろ違和感さえある。小野妹子が女でなく男であったことを知った生徒たちの驚きはいかばかりか。また、皇子（みこ）とくればむしろ男性の名前を連想させる。 名前は時代とともに流行りすたりがある。最近は女の子で○○子という名前をほとんど見なくなった。男女どちらともとれるような名前や何と読むか分からないものも増えた。そのうちまた、男の子で○○子という名前が出てこないとも限らない。 果たして、歴史の教科書に卑弥呼の読みがひみかと掲載されるのはいつのことだろうか。その時には彼女の真実の姿を詳述してほしい。神功皇后やアマテラスといった誤った比定ではなく、甕依姫（みかよりひめ）という本名とともに。
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古田武彦の学問の方法とは180度違う、現古田史学の会を認めている理由が分かりません。古田先生の真の読者ですか？不思議です。
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ここで、古田先生の活字にはなっていない思考実験を一つ、卑弥呼は日野 ミカであろう、現在残る日野という苗字のルーツであろうと言っていました。また、難波津に咲やこの花冬ごもり今は春辺と咲やこの花。についても福岡の原の場所で読まれたのであろう。と。原は福岡ではハルですからー活字にはなっていない思考実験は数多くお聞きしています。
Re:無題
九州のみ、原をハルと読むのは興味深いところです。
また、いろいろと教えてください。 |
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