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以前、上記のテーマを取り上げたことがあった。今回はその続々編である。『安田町・馬路村の文化財ー仏像ー』（高知県地域文化遺産共同調査・活用事業 編、２００１年）に城八幡（安田町東島字土居屋敷）の阿弥陀如来立像のことが記録されている。 “安芸郡安田町東島の城八幡宮にも高良玉垂命”で紹介したように、安田町東島の八幡宮には本尊として阿弥陀如来が安置されているが、御祭神は「応神天皇、神功皇后、高良玉垂命」なのである。この「高良玉垂命」と記載されている横に、あろうことか「たからたまだれのみこと」とルビが振られているのだ。あえてルビを振るからには、何か明確な根拠があるのだろうか。 筑後国一宮・高良大社に倣（なら）えば、当然「こうらたまたれのみこと」「こうらじんじゃ」のはずである。しかし、本場九州でも久留米の人々は高良大社のことを「タカガミさん」と呼んでいるという話が『伊勢神宮の向こう側』（室伏志畔著、1997年）１１０頁で紹介されている。頭ごなしに間違いだと否定することは避けておこう。 安芸郡のとある宮司さんが高良玉垂命のことを「たからたまだれのみこと」と言っておられるのを耳にしたことがある。『新安田文化史』（安田町、1975年）の中で高良玉垂命に「たからたまだれのみこと」とルビがふってあり、この地域では「たから」読みが定着しているようだ。『安田町・馬路村の文化財ー仏像ー』におけるルビ「たからたまだれのみこと」も『新安田文化史』を踏襲したものと考えられる。 ところが、『新安田文化史』よりも古い『安田文化史』（安岡大六・松本保共著、昭和27年）の段階ではルビはついていなかった。『新安田文化史』は安岡大六氏の弟子が『安田文化史』を元に新たな資料も加えて編集したようである。この間、『土佐太平記』（明神健太郎著、昭和40年）が出版されており、その中に「高良玉多礼日子命（たからたまだれひこのみこと）」との記述が登場する。明神健太郎氏が何を根拠に「たから~」と読んだのか。史料とした『八幡荘伝承記』自体に書かれていたものか。それとも『南路志』所収、 琉球国から漂着した「高良（たから）長峯」という船頭の名前を参考にしたものか。 沖縄県では地名も姓も「たから」だが、九州島内では俳優の高良健吾（こうらけんご、熊本県出身）に代表されるように「こうら」読みであることは以前にも紹介した。高良大社については「月読（ツクヨミ）命」との関連も指摘されているだけに、読みにもこだわってみたいところである。
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