『鎮守の森は今　高知県内二千二百余神社』（竹内荘市著、2009年）によると、著者が拝観した高知県内の白皇（王）神社は44社。祭神のほとんどは大巳貴（おおなむち）命とされ、その大半は県西部の幡多郡及び高岡郡に分布している。念のため白皇神社の鎮座地のリストを紹介しておこう。

　これが神社整理後の、ほぼ現在の実数と見てよいだろう。かなり減ったとは言え、その濃密な分布状況には驚かされる。

　もしかしたら神祇伯・白川伯王家との関連性があるのではという観点から、高知県西部の白皇神社の調査は始まった。これまでの様々な考察は次に示す通りである。

高知県西部(幡多地方)に集中する白皇神社
高知県西部の「白皇神社」再考①
高知県西部の「白皇神社」再考②
高知県西部の「白皇神社」は牛馬の神か？

 　残念ながら、これまでの調査では、白川家とのつながりは見えてこなかった。ところが、ついに神祇伯・白川伯王家の家系が土佐国に来ていたという確実な情報を手に入れたので、ここに報告しておきたい。
　『中世土佐一条氏関係の史料収集および遺跡調査とその基礎的研究』（市村高男、２００５年３月）の２０ページに、土佐に下向した一条氏家臣白川氏のことが書かれていたのである。

白川氏　白川氏に関する史料の中に次のような文書がある（史料編編年史料６２）

中村分使給之事
中村　　　　　　　　丸田同所
一所卅代　使給　　　一所十代　使給
耕雲ノヲキ　　　　　中谷ヲノキ
一所壱反　柏井持　　一所壱反　小使給
ヨシイケ
一所山畠一ツ　　　　神右衛門尉
　　　　　　　　　門田
以上参反卅代　　　屋敷一ヶ所
天文十四年九月吉日　白川（花押影）
難波和泉守

　これは、天文一四年（一五四六）九月、白川氏が難波和泉守に知行を与えたときの文書である。「土佐国蠧簡集」の編纂者は、この中に見える知行地のホノギ名を高岡郡日下村の土地としており、また、高岡郡日下村別府新八幡棟札銘には、次のような記載がある（史料編編年史料６７）。

□置祭別府新八幡宮、天文二十辛亥正月廿六日、大檀那従四位下行左近衛権中将源朝臣兼親

　これによれば、天文二〇年（一五五一）正月二六日、従四位下左近衛権中将源朝臣兼親が、日下村別府新八幡宮の造営に際して、大檀那になっていることがわかる。左近衛権中将源朝臣兼親は白川兼親である。石野氏は『尊卑分脈』などや右の二つの史料をもとに、白川氏は花山源氏の流れで雅業王の子息兼親であり、兼親が土佐に在国した背景には、父親の雅業王が京都一条氏の家来であったことを想定する。「歴名土代」によれば、兼親は享禄二年（一五二九）二月一日に従四位下に叙せられており、天文一六年（一五八八）七月二二日には彼の子の富親も従五位下に叙せられている（史料編「歴名土代」）。兼親の子富親もまた土佐に在国したと考えてよかろう。

　白川氏は花山源氏の流れで、神祇伯・雅業王の子息兼親であり、兼親が土佐に在国した背景には、父親の雅業王が京都一条氏の家来であったことを想定している。
　また、同書３２ページでは、白川兼親が高岡郡東部の日下に配置されていたと考察している。

□置祭別府新八幡宮、天文二十辛亥正月廿六日、大檀那従四位下行左近衛権中将源朝臣兼親

　これにより、天文二〇年（一五五一）正月、白川兼親が日下村の新八幡の大檀那になっていたことが明らかになる。前述のように、白川氏は一条氏の配下に属していた京都下りの公家であり、享禄二年（一五二九）二月に従四位下に叙せられていたことも確認できる。このことから、白川兼親もまた、町顕量のように高岡郡東部の日下に配置されていたと考えて間違いないであろう。

　このように白川氏は、かつて土佐守護代を務めた大平氏の旧所領の一部であった高岡郡日下方面に配されていた。それを示すように、天文二〇年（一五五一）から天文二二年（一五五三）にかけて、町・白川・羽生氏らの名が高岡郡蓮池周辺の寺社の棟札に、相次いで登場する。

　しかし、永禄中頃になると長宗我部氏の勢力が拡大し、永禄一二年（一五六九）には蓮池城も奪取され、これを機に彼らは幡多郡に帰還した可能性が高い。「宿毛村地検帳」には、町氏の土居や旧所領、白川氏の旧所領も確認できる。さらに「中村郷地検帳」にも白川氏の旧所領が一箇所確認できる。このようなことから、彼らは永禄後半には中村周辺に居住していたと考えられる。

　さらに同書３４ページで、白川氏が一条房基の側近として活動していた可能性が高いと考えている。

　白川氏については、天文一四年（一五四五）に難波和泉守に宛てた「中村分」の坪付を紹介した。白川氏が一条氏の諸大夫的な存在であったことからすると、一条氏の意を受けてこの文書を発給した可能性が高い。後述のように、康政も一条氏の意を奉じて家臣に坪付を発給しているので、その可能性は一層高まるが、白川氏の文書は、房基の代に発給されている点が若干異なるところである。しかし、白川氏が他の一条氏家臣に対して知行坪付を発していた事実は重要であり、このことから、房基の代には白川氏が一条氏奉書を発しはじめ、次の康政の活動の基礎を築いた可能性がある。

 　活動記録として残るものは、房基のもとで白川氏が文書を発給していたと考えられる程度である。その他の詳しい働きは分からないものの、神祇伯・白川伯王家とのつながりを考えたときに、幡多荘における神社行政に、白川神道が影響を与えたであろうことは想像するに難くない。
　「白王の社は総計九〇（安・一、吾・一、高・二七、幡・六一）であるが、早くから開けていた中央から東の方に少なく、ほとんどが高岡郡と幡多郡（総数の三分ノ二）である」と『長宗我部地検帳の神々』（廣江清著、昭和４７年）に記録されていることから、一条氏が没落した直後の段階でも、すでに白王の社（白皇神社）は幡多地方から高岡郡にかけて広く分布していたことが分かる。

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