長野県千曲(ちくま)川水系に集中する高良神社についての情報をいただいたので、早速紹介することにしよう。以前に「長野県の高良社の分布」で紹介した１２社のリストと一部重なるが、新たな発見を加えて、その数、何と現在では２３社になるという。長野県内には大小2400余りの神社があり、神社総数は高知県とほぼ同数である。
（注記）
現地を見てみなければいけないところだが、とりあえず私自身の高良神社探究の経験から感じることを少し言及しておきたい。
① 八幡神社摂社としての高良社が多い。平安期、石清水八幡宮の荘園時代ないしは戦国時代の勧請によるものか。高良神が八幡神の伴神とされ、若宮神社とともに八幡神社の脇宮として祀られるケースがある。これは全国的な傾向と類似する。
② 祭神が誉田別天皇（応神天皇）、息長帯姫命（神功皇后）、玉依姫命の三柱となっている八幡神社については、高知県西部（高知県で唯一、四万十市蕨岡に単立の高良神社が残る）の八幡宮に多く見られるタイプと同型。
③ 鳥居付き境内社「高良社」はかつて単立の高良神社であり、明治39年の神社合祀令により整理された可能性がある。
④ 千曲川水系に集中しているところは、香川県の財田川水系に集中する分布と類似する。
⑤ 高良社の数としては多く、歴史が古いと推測される。単立の高良神社は残されていないが、「筑紫神社は高知県にもあった①」で紹介した筑紫神社（下伊那郡泰阜村字宮ノ後 3199）は高良玉垂命（こうらたまたれのみこと）を祭神（相殿：誉別尊）として祀っており、他にも高良神を祀る神社が存在する可能性がある。
いずれにしても筑後地方を除けば、他県に抜きんでた高良社の密集度であり、高良大社を擁する筑後地方ないしは古代九州と長野県とのつながりを否定することはできないだろう。長野県（科野国）は阿蘇神社の祭神ともつながりがあり、高知県の一の宮・土佐神社の「しなね様」とも語源的な関連（“土佐神社の「志那ね様」は支那にルーツ（根）をもつ？”）があるようにも感じられる。
また、『鯰考現学』（細田博子著、2018年）にも紹介された要石を信仰する神社もあり、鯰（なまず）をトーテムとした「東鯷人（とうていじん）」の文化圏（“到底考えない東鯷人と鯰のつながり”）との関連もあるように思える。どこまで的を射ているか保証はないが、さらに地元における研究の進展に期待したい。
上田市の吉村八洲男氏の“「科野」の「高良社」と多元史観”（『TAGEN』2018年9月号）と題する論稿から、高良神社のリスト「十三社の概要」を引用させていただく。
【表】 十三社の概要
（所在地 神社名 主祭神名 「高良社」の状況 特記事項 八幡と若宮）
一、飯山市瑞穂 小菅神社 伊弉諾尊・他６神 「玉垂社」今は無いが『明治神社誌』にあり 白鳳８年 役小角創建社伝 柿本人麻呂歌碑あり
二、長野市塩崎 軻良根古神社 誉田別命・他２神 石柱上の「高良社」石祠 八幡・若宮（共に石祠あり）
三、長野市松代 祝神社 生魂命・他２神（境内社に「応神天皇」あり） 「高良社」現在は無い、が『明治神社誌料』には掲載 合祀されて現在地へ 八幡社
四、須坂市小山 墨坂神社 品陀和気尊・他３神（a.） 境内社「高良社」 白鳳2年創建 社伝 八幡宮・若宮（境内社・額） 同市「芝宮」地にも同名社あり
五、千曲市八幡 武水別神社 誉田別命・他３神（a.） 境内社「高良社」（鳥居あり） 「さざれ石」あり 裏に「天神７代」「地神５代」神名・社 八幡命（地名も）若宮（額）
六、千曲市上山田 佐良級神社 誉田別命・他２神（a.） 境内社「高良社」（鳥居あり） 若宮（額・地名）
七、上田市本原 誉田足玉神社 誉田別命・他２神（a.b.） 境内社「高良社」（鳥居あり） 八幡さま（口伝）
八、上田市国分 国分神社 応神天皇 境内社「高麗社」 国分寺の鬼門 八幡宮（額）
九、上田市下之条 葦原淵神社 大鷦鷯命（仁徳天皇だが応神天皇と同一人物とのこと） 「高良社」（樹の洞中） 本殿「若宮八幡宮」表示 八幡・若宮（社名・地名）
十、上田市下本郷 誉田別神社 応神天皇 境内社「高良社」・「高良玉垂命」あり 八幡宮（額）
十一、上田市五加 八幡大神縣社 誉田別神・他２神(a.b.) 境内社「高良社」「高良玉垂命」 拝殿あり（武内宿祢神） 八幡（社名）若宮（額）
十二、佐久市蓬田 浅科八幡神社 誉田別命・他２神（a.b.） 境内社「高良玉垂社」（武内宿祢 配祀） 八幡（社名）
十三、佐久市岩村田 若宮八幡社 誉田別命・他４神 「高良社」額・説明板にも明示 合祀あり（他に多くの神名） 八幡・若宮（社名）
（注記）
・神名は「誉田別神」を先頭に表記し直した。神名で多い「a.息（気）長足比売命（神功皇后） b.玉依姫（比売）命」は「他」に含めた。数字はこれを含めたものとなっている。
現地を見てみなければいけないところだが、とりあえず私自身の高良神社探究の経験から感じることを少し言及しておきたい。
① 八幡神社摂社としての高良社が多い。平安期、石清水八幡宮の荘園時代ないしは戦国時代の勧請によるものか。高良神が八幡神の伴神とされ、若宮神社とともに八幡神社の脇宮として祀られるケースがある。これは全国的な傾向と類似する。
② 祭神が誉田別天皇（応神天皇）、息長帯姫命（神功皇后）、玉依姫命の三柱となっている八幡神社については、高知県西部（高知県で唯一、四万十市蕨岡に単立の高良神社が残る）の八幡宮に多く見られるタイプと同型。
③ 鳥居付き境内社「高良社」はかつて単立の高良神社であり、明治39年の神社合祀令により整理された可能性がある。
④ 千曲川水系に集中しているところは、香川県の財田川水系に集中する分布と類似する。
⑤ 高良社の数としては多く、歴史が古いと推測される。単立の高良神社は残されていないが、「筑紫神社は高知県にもあった①」で紹介した筑紫神社（下伊那郡泰阜村字宮ノ後 3199）は高良玉垂命（こうらたまたれのみこと）を祭神（相殿：誉別尊）として祀っており、他にも高良神を祀る神社が存在する可能性がある。
いずれにしても筑後地方を除けば、他県に抜きんでた高良社の密集度であり、高良大社を擁する筑後地方ないしは古代九州と長野県とのつながりを否定することはできないだろう。長野県（科野国）は阿蘇神社の祭神ともつながりがあり、高知県の一の宮・土佐神社の「しなね様」とも語源的な関連（“土佐神社の「志那ね様」は支那にルーツ（根）をもつ？”）があるようにも感じられる。
また、『鯰考現学』（細田博子著、2018年）にも紹介された要石を信仰する神社もあり、鯰（なまず）をトーテムとした「東鯷人（とうていじん）」の文化圏（“到底考えない東鯷人と鯰のつながり”）との関連もあるように思える。どこまで的を射ているか保証はないが、さらに地元における研究の進展に期待したい。
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塾講師
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将棋、囲碁
自己紹介：
大学時代に『「邪馬台国」はなかった』（古田武彦著）を読んで、夜寝られなくなりました。古代史に関心を持つようになったきっかけです。
算数・数学・理科・社会・国語・英語など、オールラウンドの指導経験あり。郷土史やルーツ探しなど研究を続けながら、信頼できる歴史像を探究しているところです。
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