高知市春野町「宝司部（ほしぶ）」地名の謎⑤――南村梅軒と吉良条目もう一つの歴史教科書問題

　まず「法司分」とした場合に連想されるのは、戦国時代に春野を治めた吉良氏による分国法「吉良条目」の制定である。何か法を司る機関が存在したのだろうか。「天文年間吉良宣経は弘岡城主として周防山口から南村梅軒を迎え、土佐南学の基を開き、法を定めて所領の支配と家臣の統制を行ない、善政をしいて次第に勢力を伸張した」（『長宗我部地検帳　吾川郡上』P６８３の解説）と山本大氏は述べている。高知市のホームページにも「南学発祥の地」について、次のように紹介されている。

　吉良氏についての史料『吉良物語』などによれば、戦国時代の吉良氏当主であった宣経（のぶつね）は学問を愛し、天文年間（1531－55）に周防（すおう）国（山口県）から南村梅軒（みなみむらばいけん）を迎えました。梅軒は仏教や朱子学などにすぐれた知識を持つ学僧で、宣経とその一族宣義（のぶよし）らは梅軒の教えを熱心に受けたといいます。この梅軒の教えは、のちに雪蹊寺（せっけいじ）の天質（てんしつ）、そして谷時中（たにじちゅう）、野中兼山（のなかけんざん）に受け継がれ、土佐の朱子学である「南学（なんがく）」へと発展します。宣経らが梅軒の教えを受けたと伝えられる場所が「南学発祥地」として指定されました。

　現在この場所には南学発祥地としての記念碑が建っています。しかし、この梅軒や南学発祥についてはのちに研究が進められ、『吉良物語』などの史料の信憑性が疑われるようになったこともあり、さまざまな異説もあります。（高知市公式ホームページより）

　高知県の観光業界の振興のためには、隠しておきたいところであるが、「あかりをつけて、それを枡の下におく者はいない」（マタイによる福音書５章15節）――真実を隠しておくことはできないのである。吉良宣経により制定されたとする吉良条目の根拠とするところは『吉良物語』（真西堂如淵著）であり、「長宗我部元親百箇条」などを参考にして、後世の潤色がなされているとの指摘があり、近年は疑問視される部分も多いようだ。物語と史実を混同してはいけないのである。

　余談ではあるが、このことは大化二年（646年）に出された「改新の詔」が、大宝律令など後世の律令をベースにして、『日本書紀』編纂に際し書き替えられた可能性があるといった内容とよく似ている。
　南村梅軒や吉良条目に関する新しい根拠でも発見されれば別であるが、史実に基づかない以上は、法を司る機関としての「法司分」といった地名由来の可能性も消えることになる。残る本命としては、やはり「法師分」であろうか……。

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