もう一つの歴史教科書問題『鬼滅の刃』ブームと竈戸（かまど）神社④――瀬戸荒神宮

多元史観による真実の日本古代史を求めてーー現在進行形の謎解き歴史ノンフィクション！地方史が変わる。日本史がくつがえる。

　横浜、瀬戸、長浜ーーこれらの地名を聞いて何県を思い浮かべるだろうか。いずれも高知市南部の浦戸湾近くにある地名である。サニーマートやダイソーなどが建ち並ぶ中心街、寿し一貫の向かいの小丘に竈戸神社（高知市瀬戸西町２－１１５）が鎮座する。瀬戸東町及び西町の氏神で「瀬戸荒神宮」とも称される。

　明治元年３月２８日の太政官布告第１９６号による神仏分離令で、具体的な名称変更の達しがなされた。「三宝荒神は竈戸神社、弁財天は厳島と称えること」。『鬼滅の刃』の主人公・竈門炭治郎の姓とは一字違いの竈戸神社の表記を、高知県では一律使用している。神仏分離令の達しに従った結果であろう。江戸時代以前は「三宝荒神」「荒神宮」などと呼ばれていたところが多い。
　十七条憲法にも「二に曰く、篤く三宝を敬え。三宝とは仏・法・僧なり、則ち四生（ししょう）の終帰（しゅうき）、万国の極宗（ごくしゅう）なり。何れの世、何れの人かこの法を貴ばざる。人、尤（はなは）だ悪しきもの鮮（すくな）し、能く教うれば従う。それ三宝に帰せずんば、何をもってか枉（まが）れるを直くせん。」とあるように、三宝荒神（さんぽうこうじん）は、日本特有の仏教における信仰対象の1つ。仏法僧の三宝を守護し、不浄を厭離（おんり）する佛神とされたことから、名称変更の対象となったと考えられる。
　また、荒神については『風土記』に登場する荒ぶる神、『東日流外三郡誌』のアラハバキ（荒覇吐）などに当てはめる研究者もいるようだ。

竈戸神社（通称瀬戸荒神宮）
祭神：大土御祖神（土地の守り神）
　　　大年御祖神（穀物の守り神）
　「神社明細帳」によると元文元年（１７３６）に長浜村の孫三郎という人が敷地内にあった祠を播磨屋九郎左衛門の持ち山の南の鼻に遷して祀った、とある。明治４５年５月に、瀬戸村にある岩戸開神社と岐神社をこのお社に合祭したが関係者に不祥事が続いたため再び元に戻したといわれる。

　明治３９年１２月の「神社合祀令」は「一村一社を標準とする。ただし地勢および祭祀理由において特殊の事情あるものは合祀に及ばず。云々」とされ、高知県でもその政策に翻弄された様子が案内板から読み取れる。
　神社合祀令に基づいて小社小祠をこわし、他の神社へ併合させるという神社整理政策を忠実に行なったのは、四国では愛媛県に代表される。
　1906～1911年末まで、全国でおよそ８万の村社が合併または廃止された。最も極端な破壊が行われたのは三重県で、数において6.8分の１に減じ、次いで和歌山県が4.7分の１に減少した。逆に、熊本県や岩手県のようにほとんど減らなかったところもある。
　南方熊楠の神社合祀令反対運動に柳田国男が協力したこともあって、1920年神社合祀無益の議決が貴族院を通過した。
　高知県内の竈戸神社は、一部が村社で大半は無格社であったが、境内社よりは単立の神社として多く残されている。『鎮守の森は今』（竹内荘市著、2009年）によると高知県内の竈戸神社は２４社とされていたのが、リストアップしてみると、その２倍以上の５０社ほどになりそうだ。