もう一つの歴史教科書問題大宝年間の祭神置き換え①ーー追来神社

多元史観による真実の日本古代史を求めてーー現在進行形の謎解き歴史ノンフィクション！地方史が変わる。日本史がくつがえる。

大宝年間(701～704年)に祭神の置き換えがあったのではないかと思われる神社がいくつか存在する。その１つが滋賀県栗東市綣の追来神社(大宝神社境内社)である。

まずは境内の案内を見て欲しい。明らかに700年以前からあった追来神社が、701年に勧請された大宝天王にとって代わられたことが読み取れる。これこそ九州王朝から畿内大和朝廷への政権交代を示す有力な状況証拠なのではないだろうか？

大宝神社

　当社は明治以前まで大宝天王宮・今宮応天大神宮とよばれ、疫神を鎮める牛頭天王として信仰を集め古くは氏子圏が旧栗太郡内の五十余村にも及んだと伝えられる。
　祭神は素盞鳴尊で、本殿は棟札から弘安元年（１２７８）に棟上げが行われたとされるが、現在の本殿は後世のものである。
　境内社の稲田姫神社は一間社檜皮葺で旧名を十禅師宮といい、本殿右側にある追来神社（重要文化財）を模して造営されたと思われる程よく似た江戸時代の建造物である。
　また境内には明治初期近郷の子弟を多く集めて教導に尽くした足助武雄（楓崖)の石造碑があり、市指定の史跡となっている。

－境内案内板－

追来神社の由緒（延喜式内社栗太八座の一座とも言われている）

　地主の神として大宝年間以前よりこの綣の地に鎮座されている。伊吹山に座す多々美彦命が祭神。古来は、意布伎（伊不伎）神社と記されている。社内にあった狛犬の台座裏に「伊布伎里惣中」と記されている。
　中世には、若宮権現とも呼ばれ現在も通称その名で呼んでいる。
　御神木は　いぶき　で意布伎の意は、「お」とも読めるため「おふき」とよんで追来に転じたとされる説が有力である。「いふき」の「ふき」は、息を吹く、風を意味し風の神である。また、雨乞いにより雨を授けて頂いたので水の神でもある。地主神でありながら大宝神社本殿が主祭神となっているため、無理に境内社としての位置付けになり、若宮でありまた、社名変更を余儀なくされていると推測される。　国指定重要文化財特別保護建造物一間社流造り鎌倉時代１２８３年（弘安６年）の棟札現存……棟札も文化財指定

あまつか　（通称には蛇塚）

　１４３０年（永享２年）６月の文書中、干時にて苗が枯れつつあったとき、若宮権現追来神社裏手に大穴を掘り、田楽や神楽の奉納、大般若心経等の奉読等を続けることにより、２日後三昼夜適量の雨量があったとあり、仏法と神力は信ずるだけのことがある等が記されている。
　その後の干時にも諸奉納とともに池をさらえることにより、適量の降雨に恵まれたことが文書に記されている、由緒ある池。

－境内案内板－

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