土佐市の遺跡展に野田廃寺の素弁八葉蓮華文軒丸瓦もう一つの歴史教科書問題

　土佐市役所や市民図書館が移転して複合文化施設ができる際に、新しい施設の名称募集があった。土佐市と言えば「大綱まつり」。頭をよぎったものの、応募することもせずにいたが、決定した名称は「つなーで」であった。５つの施設機能を集約し、土佐の「ミチ文化」を活かしたという。
　去年（2020年２月22日）オープンしたばかりの土佐市複合文化施設「つなーで」で、２月６日（土）～２月23日（火祝）の期間、「土佐市の遺跡展」〈高知県立埋蔵文化財センター主催〉が開催された。個人的に一番注目していたのは、野田廃寺の古代瓦の展示であった。写真だけでなく実物を見るという経験はやはり大切である。ドイツのシュタイナー学校でビデオ等の授業より、実体験の授業を重視する考え方もよく分かる。

　実見したところ、野田廃寺の素弁八葉蓮華文軒丸瓦は春野町の大寺廃寺の瓦（高知市春野郷土資料館に「８世紀」と書かれ展示中）と同范ではないかもしれないが、同形式である。高知市秦泉寺廃寺の白鳳瓦とも同系列なのである。これらは７世紀とすべきであり、聖武天皇の詔との整合性が合わないからといって８世紀にずらし込むべきではない。展示では単に「古代」とだけ表記されていた。
　土佐市高岡町丙野田の野田廃寺跡付近（よどやドラッグ土佐高岡店周辺か）には寺院関連の地名は見られないという。早くに退転したと考えられている。そして不思議なことに旧土佐市役所跡の地名が明官寺である。いかにも官寺があったことを連想させる。そして春野の大寺廃寺と野田廃寺を結ぶ古代官道が存在したのではないかといったことが今後の研究課題である。
　土佐市の歴史は、西鴨地徳安地区で見つかった石器（尖頭器）により約１万２千年前の縄文時代草創期にまで遡ることが分かっている。これまで行われた発掘調査で、土佐市はもとより高知県の歴史においても重要な発見が数多くあり、今回の展示会では、こうした遺跡の調査から明らかになった土佐市の歴史が紹介された。

　「ワークショップー勾玉づくりー」の影響もあってか、人気投票では「勾玉、小玉」（上ノ村遺跡）が断トツ１位。２位は青磁碗（天神遺跡）で、軒丸瓦（野田廃寺跡）と銅矛（天崎遺跡）が同率３位といったところだろうか。それらの陰に隠れてしまったが、今回の「土佐市の遺跡展」で本来、最も注目すべきは木胎漆器（居徳遺跡群）である。現代の漆職人が遠く及ばない漆の技術を縄文人は持っていたという。その証拠となるのが木胎漆器であり、最も目立つ位置に展示されていたところにも、その価値が読み取れる。残念ながら、よく見たら複製品と書かれていた。実物でなかったので、人気投票も振るわなかったのかもしれない。