何と白髪神社の場所が地蔵寺川を渡った目と鼻の先であった。もう１つの目的であった「輪抜け様」を実施している神社である。土佐郡土佐町宮古野（みやこの）。推定樹齢３００年以上という４本のスギ巨木が土佐町指定天然記念物に定められている。

　６月30日は雨模様の輪抜け様となり、茅の輪の上には雨除けがこしらえてあった。外国人らしき人もカメラを片手に参拝に来ていた。

　白髪神社は、国道に背を向けるように鎮座している。神社から見ると、国道と反対の向きに、水田内をまっすぐ参道が延びている。結果的に神社の裏口から入って、表参道に抜けることになった。一の鳥居まで行くと、社殿が数本の大杉に埋もれてしまったように見える。

　旧郷社ということで、古い歴史を持つ。宮古野の白髪神社の宮元宮司は第41代目になるとか。古文書によると白髪神社の遷座時、初代宮元左近将監は天慶五年（西暦946年）の方であり、長徳寺建立が久安五年（西暦1149年）だとすると、それよりも古いことになる。
　白髪神社を後にして、川の駅、湖の駅を経て、細い山道を慎重にドライブしながら村の駅（結の里）にたどり着く。そこで手にしたのは「辰年プレミアムカード」であった。

　土佐郡森村宮古野に郷社白髪神社がある。同社は同村宮古野、南泉、北泉、土居四ヶ村の總鎮守で昔は白髪大明神と稱した。これは森郷の地頭近江守の氏神であるといはれている。近江守はもと近江の人で戰國の時代流落してこの地に來り、故國の白髪山を移して白髪大明神を勧請したといふ。

　古老の傳説によると、昔土居村は長磯村といつて民家僅かに二十軒ばかりの小部落であつたが、何時の頃か、何處からともなく多くの猿どもが部落を襲って来て部落の者共を喰ひ殺して仕舞って、漸く山元に、 住つていた老翁夫妻と容貌美しいぞの一人娘と三人が生き残っていた。ある日阿波の國から一人の武士がやつて来た。即ち森近江である。彼は吉野川に沿うて獵をしながら此處へ辿りつき、この老翁に一夜の宿を申入れたが老翁は此の地は猿の來攻で一人残らず村民は喰い殺されて仕舞ひこの一家三人だけが漸くそ の惨害より免れて今日に到つたがこの先きいかにせんかと今心配して途方にくれていることを告げ、危險な土地故一刻も早く立ち去られよと斷つたが、近江は少しも意に介せず、自分は獣などは何とも思はぬから是非一宿さして呉れとて漸く老翁の許を得てゆつくり旅の疲勞を休めた。その夜果せる哉、老翁のいう通り十二頭の猿がやつて来たので平素手練の腕前、美事に十二頭を打ち取り之を長磯村の前川へ流した所それが段々流の末の阿波に至るまでに一頭づ、十二ヶ所に漂着してその所々で祟をなしたので、その十二の猿を権現と祀り十二権現の社が川筋に十二ヶ所たつている。さうした由来から土居村へ猿が出て来るのを不吉の兆と言ひ傳へてゐる。森近江は老翁の配偶として長磯村を森村と改稱した。

　一日森近江は本山鄉行見川の奥なる白髪の老翁に出遭ひ奇瑞を得てから、附近の者どもはこの白髪の老翁を崇敬し白髪山に參詣する者漸次に数を増加して来たので、森、本山、本川の村人らは右三郷の中央の森の中へ社殿を建立して白髪大明神と稱し崇敬祈祀しその所を宮古野と稱したといふ。

(參考)

　この神社に長會我部元親父子の署名した棟札が今に殘つて居る所を見ると萬更ただの隠祠でないことが判る。棟札に曰く

天正二年、大旦那秦氏元親、同千雄丸、右願主地頭茗原氏孝顏、同春松丸、神主正重福井神兵衛、北村定安、波越民部

『土佐傳説全集』（津村久茂著、昭和23年）49〜50ページより

＜神社名＞　　＜現住所＞

土佐神社　　高知市一宮しなね２丁目１６−１

朝倉神社　　高知市朝倉丙2100−イ

石立八幡宮　　高知市石立町５４

出雲大社土佐分祠　　高知市升形5-29

潮江天満宮　　高知市天神町19-20

多賀神社　　高知市宝永町8－36

小津神社　　高知市幸町9-1

郡頭神社　　高知市鴨部上町５−８

三所神社　　高知市神田358−1　＜new＞

高知大神宮　　高知市帯屋町２丁目７−２

高知八幡宮　　高知市はりまや町３丁目８−１１

仁井田神社　　高知市仁井田3514

大川上美良布神社　　香美市香北町韮生野243

八王子宮　　香美市土佐山田町北本町２－１３６

山内神社　　高知市鷹匠町２－４－６５

若宮八幡宮　　高知市長浜6600

愛宕神社　　高知市愛宕山121-1

薫的神社　　高知市洞ヶ島町5-7

鹿児神社　　高知市大津乙3199

清川神社　　高知市比島町２丁目１３−１

天満天神宮　　高知市福井町917

本宮神社　　高知市本宮町94

多賀神社　　高知市宝永町8−36

掛川神社　　高知市薊野中町８－３０

六條八幡宮　　高知市春野町西分３５２２

仁井田神社　　高知市北秦泉寺

熊野神社　　南国市久礼田2213

剱尾神社　　南国市浜改田2465

椙本神社　　吾川郡いの町大国町

三島神社　　土佐市高岡丁天神

久礼八幡宮　　高岡郡中土佐町久礼

不破八幡宮　　四万十市不破

常栄神社　　四万十市具同8712番

＜目次＞

巻頭言　三十年の逡巡を超えて［古賀達也］

　「王朝交代」と消された和銅五年（七一二）の「九州王朝討伐戦」［正木裕］

　王朝交代期の九州年号――「大化」「大長」の原型論［古賀達也］

　難波宮は天武時代「唐の都督薩夜麻」の宮だった［正木裕］

　飛鳥「京」と出土木簡の齟齬――戦後実証史学と九州王朝説［古賀達也］

　『続日本紀』に見える王朝交代の影［服部静尚］

　「不改常典」の真意をめぐって――王朝交代を指示する天智天皇の遺言だったか［茂山憲史］

　「王朝交代」と二人の女王――武則天と持統［正木裕］

　「王朝交代」と「隼人」――隼人は千年王朝の主だった［正木裕］

　倭国から日本国への「国号変更」解説記事の再検討――新・旧『唐書』における倭と日本の併合関係の逆転をめぐって［谷本茂］

　コラム　「百済人祢軍墓誌銘」に〝日本〟国号はなかった！

　『隋書』の俀国と倭国は、別の存在なのか［野田利郎］

　『隋書』の「倭国」と「俀国」の正体［日野智貴］

　倭と俀の史料批判――『隋書』の倭國と俀國の区別と解釈をめぐって［谷本茂］

　多元的「天皇」号の成立――『大安寺伽藍縁起』の仲天皇と袁智天皇［古賀達也］

　法隆寺薬師仏光背銘の史料批判――頼衍宏氏の純漢文説を承けて［日野智貴］

　伊吉連博徳書の捉え方について［満田正賢］

　『斉明紀』の「遣唐使」についてのいくつかの疑問について［阿部周一］

　俾彌呼の鏡――北九州を中心に分布する「尚方作鏡」が下賜された［服部静尚］

　海幸山幸説話――倭国にあった二つの王家［服部静尚］

　豊臣家の滅亡から九州王朝の滅亡を考える［岡下英男］

　古田史学の会・会則

　古田史学の会・全国世話人名簿

　編集後記