高知県の地名に通じておられる方なら、かつての香美郡物部村（ものべそん）、および現在の香美市物部町はどうなのかと疑問を持たれるかもしれない。もちろん古代物部氏と関係がないのかという点についてである。
　物部川上流域の徳島県との県境にある集落で、地名だけからイメージすると、何か関係がありそうに思える。しかし、これまでも言ってきたように、その地名がいつ成立したかという点の確認がまず第一に必要である。
　念のため調べてみると、１９５６年（昭和３１年）に香美郡槙山村、上韮生村が合併し、物部村が発足。『物べ村志（物部村史）』（松本実編、昭和３８年）によると、清流物部川になぞらえて村名を「物部」と定めたとある。２００６年（平成１８年）に香北町・土佐山田町と合併して香美市となり、現在の香美市物部町に至っている。
　残念ながら昭和に始まった地名であり、古代どころか、中世・近世にもさかのぼれない。だからと言って、古代の土佐物部氏と全く無縁かというと、そうも言い切れない。この地域が物部氏の伝承を伝える場所であり、それにちなんだ命名であったからこそ、住民の合意も得られたのだろう。
　少し整理しておこう。①８・９世紀に有力な土佐物部氏の存在が確認される。②『和名類聚抄』に香美郡物部郷（物部川下流付近か）が記録されている。③鏡川が物部川と呼ばれるようになる。④物部川になぞらえ物部村（物部川上流）が誕生。
　現在「鏡川」といえば、映画『竜とそばかすの姫』でもよく映し出される高知市内を流れる川を指すが、古くは物部川のことを「鏡川」と言っていた。それが土佐物部氏が開拓し、生活の場としたことによるものだろうか。いつしか物部川の名が定着していったようである。

　けれども土佐物部氏により関係の深い川と言えば、むしろ香宗川ではなかろうか。『香我美の地名考　新版』（山本幸男著、平成１１年）を見ると、東川地区の山川の地名に関して、「山川氏の遠祖は、古来武士集団の象徴的存在であった物部氏だと言われています。近くにある石舟神社はこの物部氏の先祖神とされています。……現在の、清藤・末延・正延・別役姓など、みんな物部氏の末裔だといわれています。……香宗川の源流と言える、別役部落から正延・末清・末延・山川へまさに『やまかわ』の地名にふさわしく……」とある。
　『土佐言葉　香南の歴史　遠近掘り起こし帳』（野村土佐夫著、２０２１年）などにも、土佐物部氏の末裔について同様のことが書かれている。ある面、地元ではよく知られていることのようだが、どこまで信頼できるのだろうか。これらが何を根拠としているのかなど、さらに突き詰めて調べてみたい。

[3回]

物部さんの多い地域 TOP5

　　都道府県　人数

１位　岡山県　およそ360人

２位　京都府　およそ300人

３位　福岡県　およそ200人

４位　東京都　およそ130人
５位　大阪府　およそ120人

　誤った研究方法によっては、正しい結論に至ることはできない。日野氏は明治初期の『職員録』に記載されている本姓と名字を対比したところ、本姓と名字が一致しているケースは１％に満たないというデータを紹介している。さらに研究を深めていく必要はあるが、通常「本姓と名字は異なる場合が普通で、一致している方が例外的である」との傾向性は示されたと言えるだろう。

[3回]

癸丑、土佐国の人、物部毛虫咩、一に三子を産みて、穀四十斛并乳母を賜る。（『続日本紀』）

　その居住地としては物部川流域、現在の香美郡であろうと考えられる。香美郡の初出記事に、郡領として物部鏡連が登場する。物部鏡連は、香美郡の物部郷に置かれた物部の伴造だったと考えられ、『日本後紀』延暦二十四年（８０５）５月条には香美郡少領の物部鏡連家主の名前が見える。なお、香美郡には物部文連もおり、『日本後紀』弘仁元年（８１０）正月には家主の妻として物部文連全敷女の名前が見える。

　承平年間（９３１～９３８年）に編纂された『和名類聚抄』によると、土佐国香美郡８郷の１つに物部郷という地名が見える。伊勢本・東急本の訓は「毛乃倍」。『土佐幽考』は「物部河〈鏡川下流〉の西にあり」とし、『地名辞書』は「今三島村是なり、岩村郷の南にして、即ち物部川の西岸なり」とする。物部川下流右岸の地に物部集落があるので、この物部を中心とした旧三島村一帯が郷域であろう。現在の地図でいえば、高知龍馬空港の北側辺りになる。物部川そのものが遺称地でもあり、土佐国内で物部氏関連地名として明確なのはここだけになる。

[2回]

（１）「武士」の読みの一種。武道を修めた戦士を指す語。

（２）「物部」の読みの一種。ニギハヤヒミコトを祖神とし、飛鳥時代前後に栄えた豪族。
（３）カタカナ表記で「モノノフ」と表記する場合は、女性アイドルグループ「ももいろクローバーZ」のファンならびにライブの観客を指すことが多い。

【物部】

岡山県、京都府、福岡県。モノノベは稀少。職業。物を司る部民から。推定では福岡県久留米市御井町の高良大社を氏神として古墳時代以前に奈良県を根拠地とした後に岡山県に来住。兵庫県洲本市物部は経由地。奈良時代に記録のある地名。地名は物部氏の人名からと伝える。高知県南国市物部は平安時代に記録のある地名。

　平安時代に記録のある地名「南国市物部」というのは『和名類聚抄』の香美郡物部郷のことであろうか。物部川下流右岸、現在の高知龍馬空港の近辺と考えられている。ここは弥生時代最大級の集落であった田村遺跡に隣接する場所でもある。また、紀貫之の『土左日記』に登場する「おおみなと（大湊）」については諸説あるが、最新の説（朝倉慶景氏「土左日記にみる『おおみなと』について」『土佐史談275号』土佐史談会、2020年11月）では物部川河口右岸、高知龍馬空港の南辺付近に比定している。古代における海上交通の拠点であったことが分かる。

[3回]

奈良新聞 令和４年9月22日（木）に「壬申の乱と隠された九州 — 英雄に祭り上げられた天武　正木裕」を掲載
＜2022年８月23日（火）、古代大和史研究会での正木氏講演動画＞

◇倭国（九州王朝）の始まりから滅亡までの略史

九州王朝なる言葉の説明も正木氏の言葉を引用し要約・解説しておく。

【①倭人の登場】

　紀元前１１～１０世紀倭人が周王朝へ朝鮮の箕子を仲介とし朝貢。鬯草を献じ「昧(舞)」を奉納した。

　―『論衡』に「周の時、天下太平にして、倭人来たりて鬯草を献ず。玄菟楽浪。武帝の時、置く。皆朝鮮・穢貊・句麗の蕃夷。殷の道衰え、子去りて前 絆にく 其の民に歌うるに礼 とある。つまり、紀元前１０世紀頃箕子が朝鮮候となり、儀礼や水田耕作・織物技術を教えた。

　―『礼記』に「昧(マイ)(舞) 東夷の樂なり。…夷蠻の樂を(周公の) 大廟に納む」とある。

　―『後書』に「（倭奴国の）人自ら大夫と称す」とある。「大夫」は夏、殷、周の官制で、周代で断絶しているのに、後漢の時代になっても、未だに使っている律義さに驚いて記録されている。 

【②九州王朝の始まり】

　紀元前２～３世紀頃朝鮮海峡を拠点とする青銅の武器を携えた勢力が、北部九州の稲作地帯に侵攻し、従来の統治者出雲（大国）から支配権を奪う。国譲りと天孫降臨として記された。

　―「吉武高木遺跡群(福岡市西区)」から、我が国で最も早く（ＢＣ２世紀ごろ)「三種の 神器（鏡・玉・剣）」が出する。

　―『古事記』邇邇芸命の降臨地「筑紫の日向の高千穂の久土流多気」に見える「日向」地名は高祖連山の古武高木と怡土平野三雲・井原を結ぶ街道にある。（日向山・日向川など）

　―邇邇芸命の降臨の言葉「此の地は、韓国に向ひ真来通り、笠沙の御前にして、朝日の直刺す国、夕日の日照る国なり。故、甚だ古き地」は半島との窓口怡土平野に相応しい。

　―高祖連山に「くしふるやま」もある。「黒田家文書」日向山に、新村押立とあれば、椚村は、此時立しなるべし。民家の後に、あるを、くしふる山と云。

【③怡土王都時代】

　紀元前後３００年間怡土を拠点に統治した。

―『古事記』には「日子穂穂手見命は、高千穂宮に伍石捌拾歳坐す。御陵は、即ち其の高千穂山の西に在り」とある。

　―「５８０年間統治」とは「１年を２歳と計算する２倍年暦」で、実質は約３００年。「彦火火出見」の名は「襲名」で歴代の王の称号。

　―「高祖連山」の西の怡土平野には「三雲・平原・井原」などの王墓の遺跡が３００年間続き「三種の神器」遺物が出土し、このことを裏付ける。

[3回]

　主人公すずが仮想空間「Ｕ」の世界で、ベルの姿となってクジラに乗って現れた。９月２３日秋分の日、延期されていた『竜とそばかすの姫』がついにテレビ放映されることとなった。細田守監督のこの作品が高知県を舞台としていることは広く知られるようになってきたのではないか。『映画「竜とそばかすの姫」舞台のモデル公式ガイドMAP』に１３のスポットが掲載されているが、それ以外の隠れスポットもある。
　まずは鯨坂（くじらざか）八幡宮。「おらんくの池にゃ、潮吹く魚が泳ぎよる」とよさこい節に歌われるように、ベルがクジラに乗って登場するシーンは主人公すずが立っている場所が高知県であることを象徴しているかのようだ。実は作品の舞台となる仁淀川流域の佐川町には鯨坂（くじらざか）八幡宮が鎮座している。

▲2021年の佐川町での上映会

　さらには歌姫ベルをプロデュースするすずの親友、毒舌眼鏡娘のヒロちゃん（別役弘香）にまつわる別役神社も存在している。まだまだ隠れたスポットがたくさんありそうだ。
　高知県といえば四万十川が有名であるが、細田守監督の『竜とそばかすの姫』では「鏡川」と「仁淀川」が要所要所で描かれる。「川を舞台にしたかったので、美しい仁淀川や鏡川のある高知を選んだ」――高知県がなぜ作品の舞台モデルとして選ばれたかは、この２つの川にインスピレーションを受けたことが理由の一つと語られている。

[4回]

　充実した国家体制を整えた唐が７世紀半ばに高句麗への侵攻を始めると、国際的緊張の中で周辺諸国は中央集権の確立と国内統一の必要にせまられた。倭では、蘇我入鹿が厩戸王 (聖徳太子)の子の山背大兄王を滅ぼして権力集中をはかったが、中太兄皇子は、蘇我倉山田石川麻呂や中臣鎌足の協力を得て、王族中心の中央集権をめざし、645(大化元)年に蘇我蝦夷・入鹿を滅ぼした(乙巳の変)。そして皇極天皇の譲位を受けて、王族の軽皇子が即位して孝徳天皇となり、中大兄皇子を皇太子、また阿倍内麻呂・蘇我倉山田石川麻呂を左・右大臣、中臣鎌足を内臣、旻と高向玄理を国博士とする新政権が成立し、大王宮を飛鳥から難波に移して政治改革を進めた。

　646(大化２)年正月には、「改新の詔」が出され、豪族の田荘・部曲を廃止して公地公民制への移行をめざす政策方針が示されたという。全国的な人民田地の調査、統一的税制の施行がめざされ、地方行政組織の「評」が各地に設置されるとともに、中央の官制も整備されて大規模な難波宮が営まれた。王権や中大兄皇子の権力が急速に拡大する中で、中央集化が進められた。こうした孝徳天皇時代の諸改革は、大化の改新といわれる。

[2回]

　中世土佐の名族津野氏は、家譜によれば９１３年（延喜十三年）土佐に入国、津野荘を開拓したとするが、地元では元仁元年（1224年）入国説を採用しているようだ。家系図の代数から、１０世紀までさかのぼるには無理があるとの考え方が強いためだろう。津野氏は本姓藤原氏、鎌倉期には在地領主として台頭、この荘名を姓としていたことが1333年（元弘3年）には確認できる（潮崎稜威主文書）。
　つまり、土佐津野氏の場合は本姓を藤原とし、地名の津野荘からとって姓（名字）を津野とした。このように武家の姓は中世の地名を由来とする場合が多い。このことは古代氏族のルーツを研究する際に、現在における姓の分布を根拠とすることの危うさを示している。現在使われている姓は中世以降を起源とするものが多く、本姓と名字が一致しているならともかく、そのようなケースは比較的少ないとされている。
　さて、土佐津野氏の場合、本姓は藤原と考えられている。ところがその家系の中で橘姓を名乗った人物がいる。津野豊前守正忠だ。彼は慶長五年（１６００年）１１月１８日死去し、墓地は土佐市高岡の清滝寺（四国八十八箇所第35番札所）の近くにあり、清滝津野氏の始祖と言われ、さらに津野勝興の子息と伝えられている。

　『中世土佐国　土佐津野氏に関する論文集』（朝倉慶景著、令和２年）に、津野豊前守について、次のような研究が述べられている。

　彼は津野豊前守橘正忠を称し、「橘」は本姓となるが、これは源・平・藤・橘から選んだものと推察される。だが父は一条系母は長宗我部系の人。そのため藤か秦となろうが、それらを排除した形であり、また正忠の名前についても、この時期は父の一字である勝または興を用いるのが通常であった。それにも拘わらず正忠を称しているのは、二十八歳で死去した津野親忠への養子縁組が出来ていたとみるべきであろう。そのことは豊前守の名乗を、長宗我部氏が認めていたことからも言えよう。すなわち「守」は古くに一国の支配者を意味するため、この時期家系または技能集団の「長」がよく用いていた。従って津野親忠の後を受け継いだ人とみてよかろう。

　本来は藤原を本姓とするはずの津野氏が、なぜ橘を名乗ったのであろうか。もしかしたら、橘を本姓としていた可能性はないだろうか。津野吉郎氏の『清滝津野氏の由来』（昭和48年）によると、関ケ原の戦い（１６００年）後、津野親忠が長宗我部盛親によって殺害されたため、本姓を秘め橘正忠と称したものと説明されている。
　同様のケースとして、源氏の流れを汲むとされる吉良氏が荒倉神社（高知市春野町）の棟札に、「源」でなく「大檀那平親貞」「平朝臣吉良千熊丸」などと「平」姓で記録されている。これらを単なる誤りとしてよいのか……。
　これだけでも興味深い研究対象であるが、古代氏族等について研究する場合、このような姓の変遷をたどり、本姓を正しく確認することが不可欠となってくるだろう。

[5回]

　第一、土佐清水市の足摺岬周辺には広汎な巨石遺構が存在する。三列石（鏡岩）、亀形巨石、男根型巨石、暦石型巨石、ストーン・サークル状巨石等である。

　第二、いずれも人工的、人為的形状をもち、到底大自然の中の自然分布とは認められぬ様態をもつ。

　第三、この地帯には、縄文土器が広汎に分布し、弥生土器以降は激減している。

　第四、従って右の巨石遺構は縄文時代における「構築物」と見なさざるをえない。

　第五、この地帯（足摺岬）は黒潮が北上し、この地帯の断崖（臼碆〈ウスバエ〉）に衝突する。日本列島と黒潮 唯一の“衝突の場”となっている。

　第六、もし黒潮に乗じた舟、あるいは筏がそのままこの断崖に衝突すれば、ただちに“こっぱみじん”となろう。

　第七、ところがその数十メートルないし数百メートル前に、「断崖の接近」を予知できれば、容易に黒潮の流れから“脱出”可能である。（黒潮の幅はそれほど広くはない。）

　第八、この点、断崖の並びないし奥に立地している「三列石」（鏡石）は、太陽や月の光を反射して、この「断崖の存在」を“知らせる”という用途をもっているのではないか。これがわたしの「研究上の仮説」で あった。

　第九、この仮説の当否を実証すべき実験、それがこのさいの研究実験の目的であった。現地（土佐清水市）の方々の手厚い支援やリコー(株)の研究所（研究開発本部・坂木泰三氏）やソニー（本社）等多くの方々の助力をえて実行された。

（Ａ）一九九三年十一月三日、高知大学普喜満生助教授、YHP谷本茂氏、昭和薬科大教授古田が、CCDカメラ及び８ミリビデオ（望遠拡大装置つき）による岩石面の見え方測定を行った。海上及び陸上 （二ヶ所）からの測定である。

（Ｂ）銀紙（レフ）と唐人石断片（磨いたもの）との光度比較実験はリコー研究開発本部金子豊氏によって行われた。

（Ｃ）研究実験は予想を上回る成果をえた。

　その一　唐人駄場の北側に“集合する”唐人石は海上から(太陽や月の光を受けて輝いて見えていたことが確認された。

　その二　当初予想していた太陽光と同じく、或いはそれ以上に月光の反射が鮮やかである。この点予想以上であった（ただし、海上実験は昼間のみ）。

　その三　唐人石以外でも灘地区（大岩）に関しても同類の輝度観測を行った。

　その四　佐田山第二峰（Bサイト）列石群を軽気球より直上から撮影し、その「ストーン・サークル」状の実形を撮影した（群馬県・青高館の軽気球による）。

　以上の研究実験により、これら「足摺岬周辺の巨石遺構」が従来説のように“自然的分布"によるものでなく、「人為的分布」の性格をもっていることが証明されたのである。すなわち、「縄文文明の中の、注目すべき一大遺跡」だったのである。

　足摺岬付近の縄文人は弥生時代になってどこへ行ったのだろうか。弥生時代の遺跡は四万十川流域に集中する。その一つが古津賀遺跡群（四万十市）である。ここは高知県最古（紀元約１世紀）の弥生時代の硯（すずり）が発見された場所だ。近くには古津賀古墳もある。近年の考古学的成果により、弥生時代における文字使用の可能性が議論されるようになってきた。高知県でも３つの遺跡から弥生時代の硯（方形板石硯）６点が発見されている。

[6回]

　１９５４年（昭和29年）、日下村・能津村および加茂村の一部（大字岩目地・九頭）が合併して日高村が発足。能津村といえば、映画『竜とそばかすの姫』で思い出の小学校として登場した能津小学校のある場所だ。映画では「謎の竜」の正体探し（アンベイル）が一つのテーマとなっているのだが、実は日高村に竜をかたどった国宝の大刀が隠されている。それが小村（おむら）神社の御正体（御神体）であり、竜の模様（双竜銜玉）の環頭を持つ金銅荘環頭大刀拵・大刀身（古墳時代・７世紀前半）だ。

　御神体の大刀については『刀剣乱舞』のキャラクター候補にもなったようだが、年に一度11月15日の秋の大祭の時に一般公開されるのみで、制作会社からの申し出は丁重にお断りされたようである。ただし、高知県立歴史民俗資料館の特別展「驚異と怪異―世界の幻獣と霊獣たち」では本物が展示されていた。
　それでは、どこに行けば竜に会えるのか。日高村オムライス街道にある「村の駅ひだか」――観光情報発信コーナーでは、観光案内所を併設するとともに、国宝の「金銅荘環頭大刀」のレプリカを展示公開している。直接目にして、環頭の模様に隠された竜を見つけ出してほしい。

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