もう一つの歴史教科書問題

もう一つの歴史教科書問題

多元史観による真実の日本古代史を求めてーー現在進行形の謎解き歴史ノンフィクション！地方史が変わる。日本史がくつがえる。

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幡多国は侏儒国であったか?

　侏儒国に関する『魏志倭人伝』の記述から見てみよう。

女王國東　渡海千餘里　復有國皆倭種　又有侏儒國在其南　人長三四尺　去女王四千餘里　又有裸國黒齒國　復在其東南　船行一年可至

「女王国の東、海を渡ること千余里。復（また）国有り、皆、倭種。又、侏儒国有り、その南に在り。人長は三、四尺。女王を去ること四千余里。又、裸国、黒歯国有り、復、その東南に在り。船行一年にして至るべし。」

　女王国の東、海を渡って千余里行くと、また国が有り、皆、倭種である。また、侏儒国がその南にある。人の背丈は三、四尺で、女王国を去ること四千余里。また、裸国と黒歯国があり、また、その東南にある。船で一年行くと着く。

　『魏志倭人伝』の里単位が短里（１里＝約76m）とされることから「海を渡ること千余里」は豊後水道を渡った愛媛県、その南は高知県西部に至る。現在は幡多郡、かつては波多（幡多）国と呼ばれていた。

　『先代旧事本紀』「国造本紀」によれば、崇神天皇の御世に、天韓襲命（あめのからそのみこと）を神の教えにより波多国造に定められたとされる。

　波多国造は後の令制国の土佐国の西部、現在の幡多郡を支配したと考えられ、その中心地は、現在の四万十市中村説と、宿毛市平田の平田曽我山古墳のある平田古墳群の地とする説がある。
　幡多地方は縄文時代以来の遺跡が広く分布し、弥生時代の遺跡は四万十川流域に集中する。『魏志倭人伝』に登場する侏儒国は、遺跡の分布から考察すると、四万十川の中下流域、すなわち中村辺りが中心であったと考えるべきであろうか。

　崇神天皇時代の国造設置記事を疑問視する者もいるが、天氏である天韓襲命の波多国造設置は九州王朝の勢力進出により、この地方がその影響下に置かれたことを示しているようだ。高知県で唯一の前方後円墳である曽我山古墳を波多国造と関連付ける説は十分うなずける。
　「国造本紀」に見える都佐国造は波多国造より後の設置（成務天皇の世）とされる。この西から東への順番は、大和朝廷一元史観では説明に苦しむ。やはり九州王朝の東進（倭の五王時代か）と考えたほうが理解しやすいのではないだろうか。

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2018/08/08 侏儒国の歴史 Comment(0)

柳田國男の「強羅（ごうら）」は……

「コウラ」地名探しについて、「『地名語源辞典』も参考にしたらいいですよ」とのアドバイスもあり、図書館で調べてみた。『日本の地名　60の謎の地名を追って』（筒井功、2011年）の151ページを開くと、「強羅（ごうら）」地名について書かれている。「ゴウラ、ゴウロ、コウラ、コウロ」などの変化あり。神奈川県箱根町強羅について、柳田國男は「岩石の露出している小地域」を意味すると指摘したという。
　高知市鏡のコウラ地名を探していたら、『長宗我部地検帳』には「コウロ」と出てくる。今まで高良神社跡地と思って追ってきた「コウラ」「カウラ」地名は単なる思い込みや幻想だったのだろうか？
　いや違う。徳島市の高良神社が鎮座する２か所（応神町古川と飯谷町）は地名も「高良」である。高知県でもかつて高良神社があったところをコウラ谷（香南市香我美町徳王子）と呼んでいる。コウラ地名が登場するのはほとんど社地である。通常は神社ないしは祭神名と地名が一致していることが多いが、そうでない場合は元々あった神社名が地名として残されている可能性がある。
　柳田國男の説も特定の地名については当てはまるかもしれないが、「高良神社由来説」はもっと汎用性があるのではないかと考える。

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2018/07/30 地名研究会 Comment(0)

オーテピアの図書館に『古代に真実を求めて21集』

　開館に王手がかかっていたオーテピアがついに7月24日にオープンした。2階と3階が高知図書館。ゆったりとしたスペースに本が並ぶ。広すぎて本を探すのに苦労しそうだ。郷土史のコーナーも確認してきた。

　気になっていた『発見された倭京――太宰府都城と官道（古田史学論集第21集）』が『失われた倭国年号《大和朝廷以前》（古田史学論集第20集）』と並んで置かれていた。休館中の3月に発刊された本である。
　そして4階に土佐史談会の事務所、5階が高知みらい科学館である。プラネタリウムは完全予約制とのこと。学習ルームや休憩室も完備。高知の学術向上に寄与してくれることを願う。

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2018/07/25 教科書 Comment(0)

石鏃出土の最多は唐人駄場遺跡

　『幡多のあけぼの　考古学よもやま話』（木村剛朗著、平成3年）は高知県の縄文時代を知る上で欠かすことができない一冊だ。その中で「石鏃が最も多く出土する遺跡は、足摺半島の先端部近くにある唐人駄場遺跡と、中村市蕨岡の奈路駄場遺跡である。この遺跡で採集された石鏃は数百点にものぼる」としている。
唐人駄馬

　唐人駄場遺跡と言えば、かつて古田武彦氏が縄文時代の灯台とされる鏡岩の調査に来られた場所である。巨石群が天然のものか人為的に配置されたものかは議論があるところだが、縄文時代における一大中心地であったということは専門家も認めるところである。
　一方の奈路駄場遺跡は現在は四万十市蕨岡の高良神社が鎮座する川の対岸にある。縄文〜弥生時代の遺跡で、栗の実型の首飾りが出土している。幡多国の中心部が四万十川流域に移行してきたのだろうか?

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2018/07/25 侏儒国の歴史 Comment(0)

土佐国分寺の古瓦は13弁菊花紋

　久留米市の犬塚幹夫氏の調査によると、単弁十三弁蓮華文軒丸瓦が出土する遺跡は次のように筑前・筑後を中心として北部九州に分布しているという。

筑後国分寺跡（久留米市）、堂ヶ平遺跡（広川町）、太宰府史跡（太宰府市）、鴻臚館跡（福岡市）、宝満山遺跡（太宰府市）、浄妙寺（榎寺）跡（太宰府市）、筑前国分寺跡（太宰府市）、菩提廃寺（福岡県京都郡みやこ町）、豊前国分寺跡（福岡県京都郡みやこ町）

　古賀達也氏が九州王朝の家紋ではないかと推定している十三弁の花紋が、土佐国分寺古瓦ノ図として『皆山集2』に掲載されている。やはり九州との深い関係があるかも知れない。また、布目瓦も出土していることから奈良時代のものと推定しているようだ。

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2018/07/23 ゴミ屋さんから仏教伝来 Comment(0)

水が逆流するから逆（さかさ）川？

　『熊野御幸記』に「下山の後、サカサマ王子に参る。水逆に流る。仍ってこの名ありと云々」とある。和歌山県有田郡湯浅町吉川字岩谷の逆川（さかさがわ）王子神社についての記述であるが、近くを流れる川が海のある西に向かって流れず、東に流れていることからこの名で呼ばれるという。現在の地名・吉川は、この「逆」の字を忌んで付けられたという。
　熊本県天草郡苓北町に「坂瀬川（さかせがわ）」という地名がある。その中心部を流れる松原川が逆流していることから坂瀬川と付けられたと語り聞かされてきたが、語源的にはもう一つの説明もできる。「枷（かせ）」が船を繋ぎ止めるものとして、船を繋留（けいりゅう）する川には「かせ川」「かさ川」等の地名が付けられることが多い。
　高知県南国市岡豊町「笠ノ川」、佐賀県の「嘉瀬川」など、「かさ」「かせ」を含む川地名は全国的に多く見られる。ぜひ船との関連で見てほしい。苓北町「坂瀬川」は島原・天草一揆における「天草四郎乗船ノ地」の碑も建てられている。

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2018/07/22 地名研究会 Comment(0)

地名として残された最後の九州年号「大長」②

『元号　年号から読み解く日本史』（文春新書、2018年3月刊）は少し前に読んでみたが、「九州年号」についての情報はほとんどないに等しかった。ところが「古賀達也の洛中洛外日記第１７０５話　2018/07/14」によると、同書末尾に付されている「日本の年号候補・未採用文字案」(古代から現代までの改元時に提案された未採用年号候補の一覧)の中に「大長」があり、１回だけ候補に挙がっているとのこと。そのような資料が付いていたことは覚えているが、十分に目を通してはいなかった。古賀達也氏によると「大長」は７０４～７１２年に使用された最後の九州年号であるという。
　実はこの年号が地名として残されたと思われる場所がある。大長（おおちょう）ミカンの産地として知られるようになった広島県呉市豊町大長である。現在は広島県となっているが、大崎下島もかつては伊予に属し大長（おおちよう）島と呼ばれた。島全体が急峻な山地であるが山頂まで段々畑として耕され，温暖少雨の典型的な瀬戸内式気候によって良質美味の大長ミカンを産する。南東部の御手洗（みたらい）港は帆船時代から内海航路の要所であった。

　ここ豊町大長にある宇津神社（うつじんじゃ）は江戸時代の埋め立て前まで、入江の奥に鎮座し、もとは当社の鳥居が海に面していたと考えられている。

　社伝によれば、初代神武天皇の東征の際に宇津大神、八十禍津日神の先導で、この地に留まったとされている。第7代孝霊天皇の第三子の彦狭島王が勅命を奉じ、伊予に下向した際に、都の鎮守と瀬戸内海の安寧祈願のために大長に奉祀したとされている。また奈良時代の宝亀4年（773年）には、神託により越智七島に大山積の御子など十六王子を分祠したと伝わる。

　越智七島は、中世には生奈島、岩城島、大三島、大下島、岡村島、御手洗島、豊島で構成され、伊予国一宮である大山祇神社の社領を形成していた。この歴史の古さと立地条件を考えると九州年号と無縁であるはずがない。

　1941年大長村の読み方が｢おおちょうそん」から「だいちょうそん」に変更されるが、1947年には再び「おおちょうそん」に戻される。年号の読み方を検討する際にこの地名は参考にする必要があるだろう。

　さらに大崎下島の北には帝を連想させる三角(みかど)島があり、三角島にある「美加登神社」は、福岡県の宗像神社の祭神「宗像三女神」を安芸の厳島神社へ勧請（かんじょう）する際、仮宮として創建されたと言われている。

　厳島神社の創建は593年とあることから、三角島の美加登神社もその頃の創建ということになるだろう。美加登神社の裏手には６世紀のものと思われる古墳が２基見つかっており、九州とのつながりが伺える。
　以上のアイデアは古田史学派のＵ氏から「私も九州年号を見つけましたよ」と大長地名を教えてもらったことを基に、調べてまとめたことを報告しておきたい。

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2018/07/20 九州年号見つけた！ Comment(0)

地名として残された最後の九州年号「大長」①

『黒潮のナゾを追う』（高知大学黒潮圏研究所、1991年）の中で岡村眞氏は次のように述べている。
　「須崎市野見湾の戸島北側に断層活動によるくい違いを見いだした。ただし、堆積速度から判断すると、断層が動いた時期は今から三、四千年前と見積もられ、伝えられる約千三百年前の白鳳地震とは関係がありそうにない。」（「島は本当に沈んだか」）
　現地の漁師さんに聞くと、野見湾には水深5メートル程度の台地状の地形があり、その縁から急に深くなっているという。断層による地形なのかも知れない。さらに海底に井戸があったとの証言もあり、石包丁などの弥生時代の遺物等の出土もあることから、弥生時代以降にも沈降があった可能性は十分考えられる。

　さて、この野見湾に伸びる岬の地名が大長岬という。古賀達也氏の説によると「大長（704〜712年)」は九州王朝最後の年号とされる。「大正町」のように年号が地名になることは現代でもよくあることだが、この大長岬も年号に由来するものだろうか？

　地名辞典によると「大長崎（おおながさき）」との読みが出ているが、現地の人は「大長岬（おながさき）」と呼んでいた。これはすぐ近くの「小長岬」と対となる地名のようである。
　白鳳地震（684年）によって野見湾及び大長岬ができて、ニ十数年後の復興の時期である大長年間に地名がつけられたとすると……。
　一方、大長みかんで有名な広島県呉市豊町大長（おおちょう）は王朝を連想させる読み方である。はたして、年号の「大長」は何と読むのか?

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2018/07/18 九州年号見つけた！ Comment(0)

幡多の船所職

　『黒潮のナゾを追う』（高知大学黒潮圏研究所、1991年）で山本大氏は次のように述べている。
　「鎌倉中期の文永十二年（1275）、幡多に船所職がおかれていたことが『金剛福寺文書』にみえるが、中村を中心とする幡多本郷には造船所があったようである。おそらく下田かその周辺であろう。
　古くから甲浦・浦戸・下田などは重要な港として栄えたが、中世においても要港であり、下田の造船はつづいていたようである。明国との貿易のため細川氏によって南海路が開けてからは特に重視された。」
　船所とは平安後期から鎌倉時代にかけての国衙在庁機構〈所（ところ）〉の一つとされ、文永十二年（1275）に慶心（金剛福寺の僧侶か）を幡多本郷の船所職（ふなどころしき）に任じているようだ。幡多地方が海上交通の要所であったことが伺える。

　足摺岬付近は縄文時代においては大分県姫島の黒曜石が入ってきており、中世においては補陀落渡海の出発地にもなっている。日本列島中でも黒潮がぶつかる地点で、海流を利用した航海の技術が蓄積されてきたと考えられる。
　この黒潮航海術は縄文時代以来のものかも知れない。というのも足摺岬には縄文灯台とも言われる鏡岩が存在する。そして魏志倭人伝の最後を飾る「裸国·黒歯国」への渡海、その起点となったのが「侏儒国」すなわち、高知県西部の幡多国であった。

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2018/07/13 古代南海道を探せ Comment(0)

第八次調査の「内裏」地点

　昭和55年の第八次調査。『土佐の歴史を掘るーー高知県における発掘調査の成果ーー』（宅間一之著、昭和60年）によると、「「ダイリ」地点は地形的にも微高地であり、国府域が見渡せる地理的条件をもち、その中央部には古くから「国司館址」と伝承されてきた場所もある。~（略）~
かつて「国司館址」一帯は小高い丘であったと言われており、おそらく後世において削平されたものと考えなければならない。」としている。
　『長宗我部地検帳』に記された「タイリ中ニツカアリ」である。「コフラ」という地名もあることから高良塚、すなわち古墳だった可能性が見える。

　『皆山集』に比江村出土古瓦小片の拓本が残されているが、「得重菊全紋瓦」とされていたのは、今で言う「複弁八葉蓮華文軒丸瓦」のようである。また、もう一つは途中で絵が切れているものの「五七桐」の紋が見える。これは高良大社にも縁のある神紋であり、皇族や足利家の家紋にも用いられている。高知県では小村神社、荒倉神社、松尾神社などでも見かけたことがある。